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  作者化用齐格蒙特·鲍曼“液态现代性”理论，阐释了我国互联网“大厂”这一共同社会安排的内涵逻辑与人的生计境遇。文章并非详细职业剖析，而是将大厂置于现代性加快的微观布景下，剖析其怎么经过“项目化”“短周期化”“重组常态化”等机制，将“活动”规划为一种准则次序，因而导致个别经历开裂、含义丢失与人际联系“液态化”。这些并非为批评而批评，所提出的“不活动的才能”与“安稳的自在”等建设性考虑，都是在安排道德与社会职责层面的谈论，这一问题触及在高速活动中怎么安放人的庄严与长时间主义或许性，值得重视。

  在宋朝历史上，宋英宗既无光辉的文治武功，又没什么杰出的才调特性，在位仅仅四年，真实谈不上有多少值得书写的当地。在以往研讨中宋英宗好像仅仅一个庸常时期的过渡性帝王，终身只干了一件事，那就是“濮议之争”，即为了给自己的亲生父亲、已故的濮安懿王争一个与先帝宋仁宗相同的皇考身份，挑起了臣宰和台谏官的争辩，从而为宋朝礼制改变和这以后的政治文明走向埋下伏笔。其实走入宋英宗的生命深处，把他放在情感史和政治史的两层视角下加以剖析，才能对他的疯癫荒诞、闷闷不乐、壮志未酬有一个切近的领会。这块看似一般的“铺路石”，纹理上镌刻着他困难而尽力的终身，并且通往那场汹涌澎湃的大革新。

  AI技能的日新月异，不只推翻性地改变了人们的日常日子，并且正引发政治操控与政治运作形式的深化革新。本文结合当下技能在民主政治中的使用和影响，论说了民主政治或许遭受的窘境与应战，从而剖析其背面国家和科技巨子这两大推进力气之间的联系及其与今世数字技能的杂乱相关，并对支撑这些技能发展的观念布景做了鞭辟入里的剖析考虑。当咱们在对技能的热望和对未来的美好幻想中不知不觉滑向那个软绵绵的、独裁的美丽新世界时，这样的调查视角或可供给一种必要的预警。

  《圣经》中有亚伯拉罕赞同杀子以撒献祭于天主的叙说，希腊悲剧中也有相似的故事：联军统帅阿伽门农为了军事成功不得不向月亮和打猎女神阿尔忒弥斯献祭了自己的女儿伊菲革涅亚。作者对西方学术思想头绪下的“亚伯拉罕和阿伽门农献子”做了深化的比较剖析，特别将其间很重要的部分，即克尔凯郭尔关于二者所面对的抵触的区别和有没有悲剧性的结论，放在今世哲学视界下加以观照，加深了对这一对悲剧性抵触的知道。

  一九八三年，香港导演徐小明执导，黄元申、梁小龙、米雪主演的电视剧《大侠霍元甲》被引入内地，一时风行，街头巷尾响彻的都是主题曲《万里长城永不倒》，成为七〇一代难以消灭的幼年回忆。当年热血沸腾之余，大约很少有人去想大英雄霍元甲和精武馆的故事究竟是不是真的。直到晚近，才有史家研讨从武师到民族英雄的霍元甲形象是怎样炼成的。这就离不开一九一六年头《青年杂志》第一卷第五号宣布的两篇文章《大力士霍元甲传》和《述精武体育会事》，而署名萧汝霖的作者是何方神圣？仍旧是个谜。本文爬梳剔抉，勾勒出萧汝霖的生平和他写作此文的布景，以此照见一个巴望侠肝义胆的年代。

  跟着生物基因技能的日新月异，智商测验、基因工程的论题常常引发言论的重视。特别是二〇一八年我国遗传学者贺建奎使用先进的基因修改办法，帮忙一对配偶生下两个健康的婴儿之后，关于法令监管单薄和道德鸿沟损失导致的优生比赛的危机感，更使新的优生学议题不断进入公共谈论视界。本文描画二十世纪前半叶优生运动的全球图景，检视旧优生学的是非成败，意在提示人们，尽管从前的优生学已成为伪科学，但优生学运动内含的所谓左、右翼社会抱负，政治动机和国家逻辑仍旧根深柢固，避免新的优生技能的滥用是未来至为重要的出题。

  近年来，南亚区域不断迸发剧烈的社会反对运动，形势堕入动乱之中。对此现象，一般的研讨视角是高层政治博弈和经济格式的改变，而很少介入南亚底层社会的剖析。在作者看来，这恰恰失去了掌握南亚问题的要害之处。由于当地帮派才是南亚政治的起点和结尾。他借谈论《黑帮国度：南亚的帮派控制》一书，企图理清南亚帮派安排与政党、官僚系统之间的杂乱联系和底层社会政治的运作逻辑，并进一步反思新自在主义“去政治化”之后，公共政治空间损失的一起，还或许带来高度暴力化的帮派政治。